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2024年10月10号是第33个世界精神卫生日。“世界精神卫生日”是由世界精神病学协会（World Psychiatric Association WPA）在1992年发起的，时间是每年的10月10日。旨在宣传普及精神卫生知识,维护人民心理健康。

现代社会，随着生活、工作的压力日益增大，精神卫生问题已严重影响到人们的正常生活。最新数据显示，全球约有4.5亿精神发育障碍患者，且每40秒就有一人死于自杀。精神疾患影响着不同年龄、文化和社会经济地位的人群，已成为严重而又耗资巨大的全球性卫生问题。

在2024年世界精神卫生日这天，让我们一起走进打破精神病不能根治，全世界攻克精神病第一人，潍坊市圣旭精神疾病研究院院长昝圣旭教授。

医生档案：

昝圣旭，"昝氏中医世家"第五代传人，2005年任山东省协和医学研究院副院长、精神病研究所所长；2015年创办北京圣旭堂心脑病中医药研究院；2015年创办潍坊昌乐圣旭精神疾病研究院；先后在国际国内发表论文二十余篇。曾获卫生部“健康使者”荣誉奖牌和证书，中国十佳名医，全国中医劳模、中医药亮剑成就人物、“抗疫英雄”、“疫情防控最美战士”、“抗疫先锋”、全国中医劳模;荣登世界第一屏纳斯达克大屏;“纪念铜像奖”获得者;“精神病中药四步疗法治疗药物”，在第11届澳门国际创新发明展获得 金奖;被联合国全球契约组织成员单位——吉雷斯纪录授予”吉雷斯·修儒释道 诚泰斗医“大奖’;被全国中医学术传承委员会聘请为 荣誉会长及终身医学博士和终身客座教授。

家学渊源，承古启新

精神疾病，现代医学称之为精神病，中医称之为神志病。众所周知，精神疾病是复杂、慢性发展的，精神疾病的诱发涉及多种因素，因此治疗和康复也是一个循序渐进的过程。日常大家一提起精神疾病的治疗，首先想到的是看现代医学用化学药品，其实中医治疗精神疾病方面已有几千年的悠久历史，经验丰富，具有独特的优势。从《黄帝内经》开始，中医典籍中就出现了许多治疗精神疾病的经典处方。

昝圣旭教授行医50多年来，在治疗精神病方面造诣颇深。他精通古籍，善用古方，重视临床实践，重视经验理论总结，将祖传秘方自我创新、临床和病理相结合，融古今医学精髓而用之，探索着治疗精神病的良方，独创五项中药国家发明专利——“四步疗法，五大方案”。攻克了千年堡垒，打破了精神病不能根治的神话，医学一角，亮起了炬火，精神病人不再是残疾人!

学无止境，传承创新

昝教授在五十多年的医学生涯中，扎根基层、艰苦奋斗、孜孜以求，在自己平凡的岗位上竭尽所能、执着担当，在中医药创新发展的路上追求卓越，践行勇为。在治疗精神病患者时针对不同类型的精神类疾病，采用内外兼治的方法进行治疗，发挥中医辩证施治的特色，始终坚持一人、一法、百病百方的辩证施治原则。内治法包括针对不同类型的中药汤剂口服;外治法则包括针灸治疗、推拿点穴治疗;配合行为性指导、心里疏导等治疗方法。攻克了精神病不能根治的千年堡垒，改变了患者长期延用化学药品，激素类药品，千人一方,万人一药的常规治疗方法。也改变了患者长期口服化学药品的所产生的呆板、迟钝、虚胖无力、记忆力减退、智能下降、性格变异、停药复发的不良反应，改变了有些患者终生服药的弊端，这是治疗精神病的一大革命。昝教授帮助成千上万名精神病患者摆脱疾病煎熬，成为患者精神世界的“掌灯人”。

在采访中昝教授具体讲到：宏观天下医界，在先人的启蒙下，进步发展状大。开颅，破腹，接肢换脏，绝处生还，硕果累累，无不称快。

瞥目医学一角，非但没有进步，反而倒退数千载，古人遗慧，淡忘殆尽，国人无不为之担忧。单说精神病，在还没有世界统一命名的时候，在中国称为癫狂症的远古时代，在中医理论最先大成的秦汉时期，我们的中医祖辈，对精神病的治疗，“则十生其十，百生其百，病无不愈尔”。而今天，几千年后的中医学，又加上西医学这条有力的膀臂，一个五行制化，善治无形之疾，个解剖立论，善医有形之病，中西结合，互补其短，联合近百年，各寻突破点，冀希攻克精神病，合二围之，合二歼之，九牛之力，结果--疾无愈尔。

现代医学说脑神经紊乱，中医说阴阳失衡，美国技术权威分阳性，阴性:日本改为综合失调型:中国从14型又分为13型。精神中医学一书，众学者对分型治疗，得不到实践的证实提出异议。“没有很好有效的方药，只在分型上下功夫，有何意义?”1990年全国精神科中西医结合学术会议上，意见不一，有学者提出:“倘若好的治疗方法都没有，分型就等于徒流形式。"

由于电脑的问世，给编写带来了极大的方便。改革开放以来，医科书籍，学术争鸣，新医术，如风吹秋叶，信手可触。而精神病学，“稀若晨星”，贵同凤毛。辈辈医学泰斗，黑发接白发，一代送一代，而精神病率一升再升，由3%、到8%、13%。仅山东一省，精神病人高达170多万。多么惊人的数字啊!而且多数得不到系统有效的治疗。而是在长年累月，一天不断口服安定药，如痴似醉的麻醉着大脑神经。世界残人行例。不得不位数上升，由以前的四种残疾人上升到七种，精神病不幸而有幸的例入了触目惊心的七大残疾人之一。世界卫生组织放宽到2002年“攻克精神病的计划”如炮影而逝。普天下，谈病色变，全人类，渴望健康。中医学发展迅猛的日本，2002年9月提出了精神病改称为“综合性失调症”。这个命名的改称将精神病的靶向，移近了中医学的前沿。

中医理论就是整体调解，吻合了我几十年的研究成果。精神病就是脏腑气机，大脑神经，综合性失调，单凭西药穿透脑血屏障，一味的安定或抑制是治不好的。

昝教授论关于中医药治疗精神病抑郁症的研究

一、有古可考：

精神病这个名词，世界通用130年。

精神病这组病症，最早记录在《黄帝内经》。称之谓:“癫狂”。生动的描写了症状表现:“弃衣而走，登高而歌。”阐述了发病机理:“阳气在上，阴气从下，下虚上实，故狂癫疾也。"《黄帝内经》是世界第一部人体科技专书，约成书于两千年左右，是几千年的实践医学，升华为理论医学的始页。有集体所作之说，托名歧黄。后世医学的发展进步，无不据此为根基，赖此为启迪。诊疗疾病的理、法、方、药、深远的影响着后世医学。继此书之后的名著华佗(中藏经)，对精神病的治愈率，做了这样的肯定”......则十生其十，百生其百，疾无不愈尔。虽然古代精神病的发病率很低，但从“经文”中的“百生其百”，已显示这一患病群体已经数目不小。我们相信，尊为神医圣医的古贤前辈，绝不会偶尔治愈三五例，就像当今的保健品一样，大造声势，扩大疗效。并且古书医案里，大量的病例证明，对精神病的治疗，确实疗程短，痊愈快、费用低。例如:华佗治疗一君守之病，乃是思虑成疾，给患者留书一封“尽言其过”，激怒开郁而愈。是引用了《内经》中以怒胜思的治疗方法。朱丹溪治一新婚少妇，症见不食不动，困卧如痴。是当时的癫症，现在的抑郁症。先激其怒，打开脾气郁结，投药一付痊愈。又如(续名医类案)，“卢不远治沈君鱼，终日畏死”，抽签算卦，信神磕头，投遍名医而不效。“一日就诊，卢为之立方用药，导喻千万言，又教育参禅入静，内忘思虑而痊愈“。这是一个多疑妄想的病例，药物加心理治疗而痊愈。当今社会，名院如林，名医如杏，却众人同声的把精神病判了“不愈之症”，不得不最后名次的排入了残人之列，未免令人有些酸楚寒傈之感。

当然，单凭化学药品，是治不好精神病的。因为，服药时间短了，达不到效果，长期久服，麻醉脑神经，损坏心肝肾。并且有成瘾性和依赖性，最终成为残疾，是必然之因，酿必然之果。相比之下，中药显示了独特的优势。绿色天然，无毒副作用。自古就有“药食不分”，“药食同源”的说法。远古时期，没有种子，没有粮食，野果草种。树根树皮等等，皆采来为食。通过千百年的偿食，千百万代的总结，才熟知了诸般草根树皮的性味，性能归经，治病养生的作用，最后才命名为"药”。中医近五千年的养生文化，可谓博大精深。数千年的中医前辈，治疗精神病“百生其百，疾无不愈尔”足以说明中药材的神奇效果，中医根治精神病，基础坚实，有古可考。

二、有理可据

精准治疗精神病，不但有古可考，而且有理可据。

中医先贤，治疗精神病，之所以能“十生其十、百生其百、疾无不愈尔。”其理论根据就是辨证施治，综合调理。根据精神病的发病机理，有形治疗和无形治疗，兼重并用，心脑同治，平和阴阳。

精神病的发病机理非常复杂。既有内因，又有外因。既有五脏六腑的失调，又有脑神经的紊乱。内外因素，相互作用，脏与脑互相影响。在治疗过程中只治脑神经的紊乱，不治疗脏腑的失调，顾此舍彼，图劳无功。治疗精神病的化学药品，虽然穿透脑血屏障，取其暂时的抑制和兴奋。但是，服用久了，使脑神经麻痹迟钝，失调的脏腑气机更失调。所以，近代医学治疗精神病，靶向只瞄准脑神经的治法，不仅仅是治此舍彼，更严重的弊端是治此伤彼，最后导致身心俱废，成为残疾，是必然走向。

伟大的医学家李时珍发现了“脑为元神之府”。这个伟大的发现，在临床治疗中，一直发挥着巨大的作用。那么何为元神之脏呢?虽然狭义的说髓为脑脏，但是，广义的讲，人类生命的精神活动，或称为元神活动，皆有五脏六腑，以及整体的参与。这个整体的参与者，就是元神之脏。确切地说:五脏六腑，四肢百骸，五官皮毛，皆为元神之脏。这个综合性的，整体的元神之脏属阴，元神之府属阳。体脏接收外界的感性认识，传入到脑腑升华成理性认识，就称为人之元神，支配一切精神活动。脏和腑是一上一下、一表一里、一阴一阳的关系。阴生阳，阳生阴，阴敛阳，阳系阴，阴阳互生互制，互相依存，既对立，又统一，孤阴不生，孤阳不长，阴极生阳，阳极生阴。脏盈腑充，腑康脏健。绝不会脏独盛而腑自衰，腑独存而脏已竭。是故，化学药品，只治脑不治脏，治此舍彼，岂能收效?治此伤彼更是弊大于利。诸多事例证明，化学药品是由“神残”变身残的重要因素。公元前，治疗精神病，“疾无不愈尔”的理论根据就是重在治脏，先治其脏，脏腑同治，阴阳兼顾。

传统医学还认为“头为诸阳之会”，按阴阳学说的定义一切上升的、动的、在上的为阳。下降的、静的、在下的为阴。头在上，自然为阳，体在下，自然为阴。阳者为腑，阴者为脏。会，是合拢相聚的意思。人通过喝水进食，吸入空气，再通过脏器功能，使之成为精气精微，转化成阴和阳的成份。阴的成份在下，荣养脏器，阳的成份就上会于头，成为元神，总伺精神活动。阴就是阳的物质基础，谓之“阴为阳所用，阳为阴所依”。不单是水食空气，通过脏器功能转化为阴阳之精气，而且皮毛五官，四肢百骸，听、闻、视、触，所得到的体外信息和体内信息，同样通过脏腑，进行消化吸收，转化成阴阳二气，各按所需，各按所能，主则生命，支配精神。(素问调经论):“云夫邪之生也......得之隐身居处，阴阳喜怒”。此段经文说明，饮食情绪，身居环境，皆能使阴阳在体内变化，精神变化而生邪生病。

比如心脏。心血为阴，心气为阳，气血合化为志，志主喜，志为阳。上会于头，与脑共同完成思维辨智，记忆等精神活动，发声在笑。但是，与脑不同的是，心脏耐疲劳的能力不如脑，自然恢复疲劳的功能更不如脑。所以，脑力劳动者，心脏病居多。用脑过度，心神不宁，自言笑的精神症状，屡见不鲜。

比如肝胆。肝为脏，胆为腑，与头之阳相比，肝胆具为脏。肝胆合化为志，志主胆量患怒。志为阳，上会于头，与脑共同谋虑，决断恚怒等精神活动，发声在骂。但是，与脑不同之处在于，肝脏的耐疲劳能力不如脑，自然恢复疲劳的功能更不如脑。所以，多谋善虑易怒之人，得肝病居多，恚怒狂躁精神病多见。反之，不善谋虑，少嗔少怒的人得肝病的很少，此种现象表明，肝和脑共同完成谋虑恚怒等精神活动。

比如肺脏，肺气为阳，肺血为阴，阴阳合化为志，志主悲怨。志属阳，上会于头，与脑共同完成悲怨等精神活动，发声在哭。所以，每遇悲怨之事，先胸闷气堵，涕泪并下。久之，气滞便血瘀，百病而生，发为抑郁者多见。与脑不同之处在于，脑受悲怨刺激后，缓解较快，肺脏缓解较慢，就像打上深深的烙印很难抹平，临床检查证明了这一事实的存在。例如:人受重大悲怨事件刺激过后，脑电图，脑CT都查不出来。但是，不管几月前，还是几年前，多数切脉便知，跃跃然，如在指下。

比如肾脏。肾气为阳，肾血为阴。阴阳合化为志，志主惊恐，志属阳。上会于头，与脑共同完成惊恐等精神活动，发声为呻。所以，每遇惊恐之事，难免呻吟。再说，不管什么病，久病必伤肾，所以，每遇病痛，也难免呻吟，此乃真脏之声。与脑不同之处在于，脑遇惊恐事刺激后，迅速缓解，肾脏却打上深深的烙印，很难抹平。有试验证明，给受惊吓的患者做脑CT、脑电图检查，无任何异常。但是，功底深厚的中医，举指诊脉，不管惊吓几日几月，即显然于指下。所以，惊恐引起的胆怯多疑，被害妄想，神疲少寐等心理障碍者多见。

比如脾脏。脾血为阴，脾气为阳。阴阳合化为志，志主忧思。志为阳，上会于头，与脑共同完成忧愁思想等精神活动，发声在歌。但是，与脑不同的是，脾脏耐受疲劳的能力不如脑，自然恢复疲劳的功能更不如脑。所以，焦思苦想之人，得脾脏病的居多。比如饮食不佳，消瘦面黄，大便秘结，或先干后稀，失眠少寐，口干不渴，或多睡喜卧，抑郁多疑。此种现象表明，脾脏向头输送的阳气超过了脾阴生阳的负荷而伤了脾脏，或者说脾脏忘我的生扶大脑的忧思活动，而自身受了连累和劳损，也是顺和情理的，因为生者为母，被生者为子，脏为阴，生阳，脑为阳被生。阴生阳，阴为母，阳被生为子，母生其子，不遗余力、不惜忘我，是符合唯物辩证法的。所以，每凡有病，脏先代之。子有病，母先受之，母有病，累及其子。医学先贤，早已认识到，凡病“先损其阴，后损其阳”。(灵枢百病始生篇)指出:“夫百病之所以生也.....喜怒不节则伤脏，脏伤则起于阴也”。经文明确了，情志之病，开始先伤脏，伤阴，并非先伤脑伤阳。当然，阴亏而阳虚，后来还是要伤脑伤阳的。这个先后的划分，启示了精神病的治疗，必需先治其脏，脏盈脑充，“阴平阳秘，精神乃治”。谓之，治疗得当，其病立解。若先治其脑，先治其阳。谓之治疗违法，病变百出，不成残疾，岂不怪哉。

“头为诸阳之会”就是说，因为头会聚了各个脏器之阳气，才丰富了七情六欲，充盈了全智全能的各种精神活动的。大脑的精神活动，是各个脏器的集中体现，脑海的精神反映，是各脏器河流的溶会结果。只不过是脑和脏表现的精神活动，谁强谁弱的区别，谁是内在，谁是显在的区别。

人身血液循环图这样显示，主脉连支脉，密而不乱，交纵有序，皆上著于头，施布于身，形状像一棵树。头为树冠，颈为树干，下为树根。树冠将内外之阳气，施布于根,滋养其阴。树根将内外之阴气上注于树冠，滋生其阳。上下溶会，阴阳互生，根健叶茂，冠盛根壮，相生相扶，形成一个完整的机体。传统医学的整体观念，就是这一朴素的唯物主义理论。树冠有病，起因在根，重治树根，根冠同治，事半功倍。精神病，症状在脑，病因在脏，投药于脏，釜底抽薪，投药于脑，扬汤止沸、脏脑同治，整体调理，"百生其百，疾无不愈尔”的绝妙之处，就在于此。化学药品，只顾一味的穿透脑血屏障，只治脑，不治脏，并且不养脏而伤脏，不养阴而伤阴，医病不求病因，投药不达病所。哪能治好精神病?就像一棵树，梢焦叶黄，一味的单治树梢树叶，不治树根，并且伤害树根。怎么能救活一棵树!

三、有法可依

中医中药，根治精神病，不但有理可据，并且有法可依。法，就是治疗依据的法则。

汉代医圣张仲景，据今两千年左右。根据《内经》理论，首创“辨证、立法、修方、用药”、整体治疗体系，延用至今，盛而不衰。临床实践证明：凡医者，不遵仲景之法，庸医无疑。谁想弃旧立新，就如大文豪苏东坡之说:“非狂即愚”。要想根治精神病，不学(内经)，不懂医理。不学(本草)，不懂药性。不学(脉经)，不懂诊病。不学(易经)，不懂阴阳。不学(仲景)，不懂理法。看近百年的医学发展史，后继乏人。宏观的说，医学进步了，尤其是急性病，更显突出。不说高血压、糖尿病都成了终身病，却说沦为残疾的精神病，近代医学，不但没有进步，反而落后于古人数千载、历史已解决的疾病，现在却成了致残之疾，沉痛的事实，究其原因，就是遗忘了千百年冶炼成功的治疗法则。

先说扶正祛邪的法则

(景岳全书)中云:“治病之则，当知邪正，当权重轻”。就是说，治病的原则，应当先知道病邪类型，如邪火、血瘀、痰郁等。正气虚衰在何脏，权衡病情轻重。谓之“邪之所凑，内气必虚，内气实，邪不可干”。因此，或攻或补，或攻补并用，达到邪去正安，彻底痊愈的目的。并非头痛治头，脚疼治脚，失眠就是吃安眠药的庸医之为。临床实践证明，化学药品用的越久，正气越虚，邪气越实，最后成为精神残疾。以抑郁症为例，不愿出门，不愿见人，高兴不起来，对啥都没兴趣，自我评价过低，虽然仪器查不出什么异常，但切其脉便知，大多心肾两虚，或脾肺俱虚，或肝血大亏。遵其扶正祛邪，标本兼治的法则，无不应手而愈。

再说调整阴阳的法则。

(景丘全书:传忠录)中说:“凡诊病施治，必须先审阴阳"。

(素问，至真要大论)中说:“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。由“经文”所示可知，我们的古医前贤们，为什么“百生其百，疾无不愈尔”绝窍在于:凡诊病施治。自始至终，皆以调整阴阳为法则，“先审阴阳”“谨察阴阳"盛衰在何脏何腑而调之。调多长时间?调几个疗程?调多少付药?没有时间，而是“以平为期”，也就是说，什么时候调至阴阳平衡了，什么时候为期限。谓之，“阴平阳秘，精神乃治”。值得提出的是，有些患者，以自我感觉良好为度，不以医生的审辨阴阳为准。终止治疗，自行停药，这也是精神病容易复发的原因之一。

阴阳是处百病，决生死，主择生命的两大因素。古代医学泰斗，皆"谨察阴阳所在而调之”，创“疾无不愈尔”之疗效。究其精神病成为当今医学难题的主要原因，就是垂千古不变的阴阳学说，受到了现代人的普遍忽视。因为阴阳理论，比较抽象，难学，难懂，难解释，难理解、眼难视，手难触，仪器查不出，科学难证实。就像经络的道理一样，虽知其有，心知肚明，口难形容。超科学的东西，蒙上了迷信的黑纱，深究细研的人就更少了。学中医五年，大本毕业，仍然感到自己是个学生。虚实阴阳，浮沉迟数，滑弦结代，摸不清、辨不明，仍是小医无名。没有多少顾客尊重，收入也就可观了。而学习西医五年，大本毕业，很快名声显赫。大则撑起一个医院，小则撑起一个科室。住有楼房，坐有轿车。在市场经济，先富为能，大富为尊的形势下，急功近利者也算时尚了。学中医，研阴阳，半世学生，半世为医，夕阳再红，未免来迟。先红为快的潮流，使不少的人不在埋头深钻中医理论，但求能知一二。所以，指导临床的阴阳法则，没有得到充分的利用。

更有聪明医生，根本不研究辨证，几乎全凭仪器应诊，既不劳神，又无责任。看仪器报告，开方处药，摸摸脉，拿个架势而已。问知头痛，作个脑电图。问知心慌，来个心电图等等。其实，有形的仪器，难查无形的阴阳。产生阴阳二气的脏腑，或受阴阳二气的脏腑，所做的功和能，有的过大，有的过小。有的在超负荷的做功，发能。有的脏腑功能微弱，形成某脏阴盛，阳衰，或阳亢阴虚。阴阳偏离，精神失控，哭笑无常，并没有脏器上的病变。因此，任凭多么严重的功能性精神病，任何仪器也查不出相应的体征。所以,只能对症处理。抑郁型，兴奋剂、狂躁型、强安定。无论是专家还是教授，无论是国内还是国外，或是乡村卫生室。公式化、格式化、模板化、车出一辙。男女老少，治法雷同，不同之人，相同之药，延用至今，治病近百年，疾无一愈尔，病人转残人。如果认真的诊脉辨证，就会明显的发现脏腑的阴阳失调。若按调整阴阳的法则，就能达到，“百生其百，疾无不愈尔”之目的。

仅举一例，加以说明阴阳对人体生命的重要性。

商河县一位严重精神病患者。杨某，男性，40岁。日见鬼神，漫骂不休，走路不稳，坐立倾斜，语言不利。切寸关脉博弦、细、数、尺脉伏、弱。但省级医院脑电图查无异常，不收治。经中药治疗，调和阴阳，20余日，好转大半有余，能攀上双杠，语言清利。因为家人，对切脉诊治，莫名其妙，不如仪器检查，直观可信，再次去省医院检查，和上次一样，仍查无异常。因此，放弃中医治疗，专投巫医，5——6日，病情恶化，鬼神重现，又5——6日，整夜不寐，饮食具废，阴阳离绝，功能衰竭而死。一个壮壮的生命，“无病”而逝。这残痛的事实表明，危及生命的祸首，不独是器质性病变，这“查无异常”的阴阳失调，更是瘾形杀手。同时说明了，“谨查阴阳所在而调之，以平为期”，是根治精神病，预防精神病的法则之一。

还有调和气血的法则。

人的生命，以血为养，以气为动。“气为行血之帅，血为生气之母”。气顺血畅，气滞血瘀，血盈气充，血亏气虚。精神病，多是情志不随。事多违愿，气郁成疾，气滞便血瘀，气郁多生癫，(抑郁型)血瘀多生狂(躁狂型)。是故，根治精神病，调和气血，是必遵之法。另外，滋阴降火，涤痰开窍，重镇安神等法则，也是根治精神病过程中，辨证施治的重要法则。

四、有方可用

根治精神病，不但有法可依，并且有方可用。

大家知道，世界上的矛盾都是对生的。有矛必有盾，有盾必有矛，有病必有方，这是天然之理，是本来不容质疑的，只不过是认识早晚的事。同样，精神病这个世界难题，远古时期就有名方可用。比如:“癫狂梦醒汤”“桃仁承气汤”“清营汤”等。这些名方，不知康复了多少精神患者。这些名方，并没有因为年代久远而暗淡光辉，而是根据长期的临床磨砺，更显光华。应该指出的是，有效无效，效果微著，条件有三：一在切脉是否准，二在辩证是否明，三在加减是否精。不因人而异，不辨证加减，千人一方，抄方治病，误病害人。

五、有药可使

彻底根治精神病，不但有方可用，而且有药可使。

有人会说:有方必然有药，有药何愁无方?其实不然。有方未必有药，有药未必有方。要治好一个疑难病症，从几千种药材中，筛选几十味药，君臣佐使，配伍得当，各按值守、各寻经效力，又相生相扶，又相互制约，只起治病作用不起副毒性，没有深厚的中医功底，是做不到的。比如:汉代医圣张仲景，治疗麻风病，修治“石谷汤”，无不应药而愈。不知何故，只有方名，失记了药名。后代医学名家，都试着根据方名，加药组伍、用于临床，百试而无一效。这种有方无药的例症，足以说明了，中医配伍的科学性，严谨性。所以，自古以来，持家技，秘而不传的特效秘方，有的散失，有的隐秘于大家小户。但是，我们的中医前辈，在治疗精神病方面，理法方药具备，给后人研究精神病，留下了极大的方便。

比如:癫狂梦醒汤。方中桃仁、赤芍有化瘀血，治狂之功；陈皮、半夏、苏子，共酿化痰治癫之效；柴胡、香附、青皮、大腹皮共凑疏肝理气解郁之能，加甘草调和诸药，即矫其药味，又兼补气，以制理气泄气之弊;木通、白鲜皮，加强利尿泻火，开启邪出之门，加快致病物质的排泄。全方活血化瘀，理气解郁，化痰开窍，气血并治，痰火同伐，阴阳兼调。清利中佐味温补，缓攻中而不伤正，癫狂之邪，不外气血痰火，如此数矢齐发，各中靶的，癫狂之梦，岂能不醒!

应该说明的是：目前利用科技手段，提取中药精华，制成胶囊或颗粒、投入市场，因为不用煎汤熬药、服量又少，无味易接受，吸引了大批患者。服用较长时间后，发现效果甚微时，大病已成，钱财已空，后悔莫及。

为什么某些中药，(当然不能概而论)提取了精华，去除了糟粕，疗效更降低了呢?很难解释清楚。但是，有很多事例旁证，比用语言说的更明白。比方说吃精面粉的富足家庭，又开始吃全面粉了，结论是，好看好吃不养人，适口不适身。科学证明，钙质维生素类，16种微量元素存在于表皮。单吃精粉，或单吃粗粉，皆为偏差。值得注意的是，科学并没发展到最高的阶段，超科学的东西很多，科学还没能力识别它们。比如:试验证明，“四君子汤”合煎能抑制癌细胞，若单味煎汤，再合并起来，对癌细胞毫无抑制作用。这种现象，用什么理由都难解释。之所以中药能滋养人类生命，或者救人于坟事之际，其内还瘾盾着很多没被发现的玄妙。用科学手段，诸般药物，单独提纯，再合并起来是否重演了“四君子汤的试验”?

另外，我们近代学医者，不要认为有了仪器，就可以轻松了学习。我们的中医祖辈，为什么能名垂千古而不朽，是因为他们的医学智慧，不知道超越了多少代人，也不知道他们总结了多少代人的经验。据测试，一个普通科学家的智商，要比一般人先进二百年。那么，尊为神医、圣医的先古科学家，就无法估算了，距今千余年的医学家昝殷，世界第一本形成文字的妇儿科书籍作者，用医学逻辑推理分析小儿的生成、生长过程，和现在的仪器检查基本相似。这说明，虽然社会科学日新月异，而人类生命体态的进化，是微之甚微的。所以，在医学养生治病的范围里，勤求古训，开发新智，古为今用，古今贯通，更显示中医之优势，更彰发中医之特色。

根治精神病，有药可使，是天然的原药材。因为原药材，受山石地气，日月精华，培养生长的灵气，没被破坏。五味五气俱全，走脏窜经的性能俱全。如果科技提纯，就不尽其然了。不一定损伤了哪个性能，而降低效果，也不一定散失了哪个味而失去疗效。曾有人对古贤口尝身试，所讲的药性药味，缺乏科学验证而产生怀疑，其实大可不必。比方茶叶和酒的优劣，仪器根本无法辨别。划分等级，仍靠原始的品尝而定。再如人参，仪器化验，人参和茎叶，含有相同的皂苷成份，但几千年来，却只用其参，不用茎叶根叶同用，古今无例。

有药可使，还要使法得当。

金元时代王好古说:“良医用药如临阵用兵”。不言而喻，煎汤熬到即使卸敌“炼”兵了。兵炼精熟，能克敌制胜。那些嫌熬药麻烦，原始不斯文，不够现代化的心理嫌药难喝不如口服液，不如药片省事的心理只能自酿苦酒。顽固病，就得顽固治硬骨头，就得用劲啃。意出鸿毛之力，欲获千钓之功，乃天真之想。知明家属、配合知明的医生，药物治疗，心理疏导，精神病无一不痊愈者。

六、有例可证

大江南北，国内国外，异口同声“精神病是不愈之症，精神病是致残之疾”。听来发憬，谈病色变。其实不必如此悲观，医学在进步，科学在发展。古人做不到的，我们已经做到了，古人能做到的，我们更能做到，前贤们能“疾无不愈尔”，我们为什么不能?

潍坊市圣旭精神病研究院院长，中医专家组，以弘扬中医为已任，康复患者为目的。温故启新，遵照“急则治标，缓则治本"的治疗法则，结合中西医，取其各长，快慢互补，标本兼治。独创“四步疗法五大方案”，应用于临床，疗效满意治愈后停服一切药物，恢复本来性格，现治疗500名患者追访调查统计如下

女性患者350名，最小的16岁最大的72 岁，痊愈停药后均未复发

男性患者150名，最小的20岁最大的68岁，痊愈停药后均未复发，

总疗程最快的2周，最慢的9个月(特殊患者一年半---1年的治疗和再教育再培训再训化才有可能恢复为病前自我)

男性18名，女性26名，没能坚持治疗，自行停服中药，不在统计范围

参考文献:《黄帝内经》《伤寒论》

《实用精神病学》《精神病学》

《临床中医脑病学》

《山东中医杂志》1986年第二期

社会责任，医道传承

不为良相便为良医，在古代，很多饱学志士，不愿为官，官场如战场，他们多数选择但求于世无争，只求于世有补，默默奉献社会，小瘾于深山道觀之中，大瘾于医术相卜。被百姓颂传谓：世外高人！

身在民间，利泽苍生，强壮大众，助长国力，唯医莫属。所以“不为良相，便为名医”，是爱国，爱民志士的共同追求。

出身中医世家的昝所长，从清朝到民国，至今6代人从事中医学。祖传师授和自修，从教学到临床，从讲台到患者，从书本到实践，学古而不泥，尊前贤而不刻板，反复研究，反复论证，反复实践，天道酬勤，在几十年的行医生涯中一步一个脚印，以辩证精准、用药独特、出奇取效见长，各种各样的精神病人治愈了数百人之多，挽救了众多寻常百姓的家庭。他精湛的医术、神奇的疗效、高尚的医德，多年来一直被人们口口相传，山南海北，都有被他妙手施救的精神病人。赢得了一个个从全国各地慕名而来的患者和家属的无比信赖，获得锦旗300多面，一面面锦旗见证了他精湛的技术。

目前已经古稀之年的昝教授早已到了退休的年龄，但他却从未仔细想过退休的事情，他总是希望能为患者多服务几年，多救治一些患者，让他们早日摆脱疾病困扰。目前，昝圣旭教授的儿子昝庆喆(昝氏中医世家第六代传人)，子承父业，传承家族医学，行医济世。

昝庆喆，从小在父亲言传身教下，自幼学医从医，爱好传统中医学，对祖国中医药文化有着浓厚的兴趣，毕业于成都中医药大学。曾从军16年，服役于解放军第519医院，积累了丰富的专业知识和实践经验。退役后为继承和更便于学习和弘扬中医，他毅然决然放弃了部队的工作安置，回到父亲身边继续从事着他热爱的中医临床工作。现为北京圣旭堂失眠抑郁症研究院副院长、医意堂堂主。

展望未来，昝氏中医将在昝教授的带领下，孜孜以求，锐意进取，为守护精神病患者的身心健康不断努力，不懈奋斗。

山东省潍坊市昌乐县圣旭精神疾病研究院

联系方式——电话：400一1288997

昝圣旭教授创作书法作品，献礼世界精神卫生日

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（转自：抗衰老产业联盟）