古人养生重六节，这体现了他们对生命健康的深刻理解与追求。

“六节”即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分。在立春时，古人会通过迎春等活动，迎接春的气息，调养身心，以适应季节的变化。立夏则注重调养心气，避免过度烦躁，保持心境平和。立秋后，开始收敛神气，为应对秋冬的收藏做好准备。立冬则着重养藏，早睡晚起，避免过度消耗阳气。

春分和秋分时节，昼夜等长，古人借此调节自身的阴阳平衡。他们会根据节气特点，调整饮食结构，多吃应季的食物，如春季的野菜、夏季的清凉蔬果等。同时，还会进行适当的运动，如春季的踏青、秋季的登高，以促进气血流通。

古人通过重视六节，巧妙地将自然与人体相融合，在顺应天时的过程中实现养生的目的，这种智慧为后世的养生之道奠定了坚实的基础，至今仍具有重要的参考价值。

 　　人要想拥有健康的身体，不能指望吃药调补，有些时候做减法比做加法更利于健康。明代医学家汪绮石在其著作中写道：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”如果能在日常生活中时时注意这“六节”，天长日久就会显出效果。

　　节嗜欲以养精。精可以理解成身体中的精华物质，储存在五脏之中，所以说“五脏者，藏精气而不泄也，故满而不能实”。怎么样才能藏精气而不泄呢？我们知道精和神的关系非常密切，可以说神寓于精气之中，精是神的物质基础，神对精又有引导作用。因此要使精不妄泄，首先做到神不外驰，也就是精神内守，经常处于恬阔虚无的状态。当然，在现代社会很难保持精神内守，那么我们就降低一下标准，注意节嗜欲，不要过度贪图身体感官方面的享受，否则很难做到积精全神。

　　节烦恼以养神。前面说的是神气外驰会引导精气外泄而不藏，假如一个人并没有天天追逐声色犬马，但为了一些小事经常想不开，肯定对身体也不好。他的神虽然没有带动精气外驰，烦恼忧愁却使得神气内争，神气总是处于纠结之中，也会不知不觉地引起消耗，这就要求我们遇事要豁达一些，减少精神的负担。

　　节愤怒以养肝。中医把各种情志归属五脏，其中怒属于肝。肝脏具有疏泄气机的作用，也就是可以冲开郁滞，而想完成这样的作用，它本身力量必须集中，力量不聚集是冲不开阻碍的。怒是怎样的一种情绪呢？首先是遇到了不开心的事，引起气的运行不太通畅，这时气机集中在一起然后爆发出来，这样就把不愉快的情绪发泄掉了，从这个角度来说，怒由肝所主。然而这是一个被动的过程，频繁的发怒会伤及本脏肝脏，这就要求我们尽量避免发怒，使情绪处于一种平和的状态。

　　节辛勤以养力。一般来说，力量是越用越有的，体力劳动者的力量肯定是大于脑力劳动者。但事情都是物极必反，超过一个顶峰以后力量反而会下降，所以告诫人们运动或劳动要适可而止，不能过于辛劳。但对于本条要灵活看待，今天的生活环境和古代已经大不相同，很少有重体力劳动，人们的肢体普遍运动不足，因此不能用本条作为好吃懒做的理由。

　　节思虑以养心。思是意识的变动，围绕一个问题反复琢磨，虑和思有些相近，不同的是，思针对当下的问题，虑是针对将来的问题。情志本属脾脏所主的，但心和脾是母与子的关系，在病理、生理上互相影响，思虑过度能造成心脾两虚，出现心慌、失眠等症状。所以平时不能让心神过于劳累，劳体和劳心最好交叉进行。

　　节悲哀以养肺。人在悲哀的时候是很萎靡的，明显感觉到气不挺拔，中医叫做悲则气消，这时浑身的气都是消退的，不再有生机。五脏之中肺脏有敛降的作用，和气机的消退相对应，因此说悲属肺。长期悲哀自然会伤及肺脏，肺不能很好地宣散，生活中应该尽量避免这种不良情绪。